五华人的三性基因

(五华县惠堂体育场)

五华,古称长乐。自北宋熙宁四年(1071)置县以来千百年间造就了这片土地独特的人文风貌。一句 “五华阿哥硬打硬”,既是外界对五华人的直观印象,更是五华人自我认同的精神底色。正是在这样厚重的历史浸润之下,沉淀出血性、品性、韧性三大人文精神基因,共同构成五华人完整的精神图谱,也为新时代“刚直为人硬打硬,匠心做事实打实”的五华精神提供了深厚的历史文化根脉。

(世界球王李惠堂雕像)

一、血性

五华人崇文尚武的特质,在客家地区乃至整个岭南都尤为独特。多数客家地区多以“崇文重教”为传统,五华却在崇文之外格外强调“尚武”,这与五华独特的历史环境密切相关。汉高祖十一年(公元前196年),南越王赵佗接受汉朝册封,在五华筑长乐台。狮雄山遗址考古证实,此地曾是集军事、政治、经济、文化于一体的战略要塞,赵佗麾下中原将士戍守扎根于此,果敢坚毅的军人品格由此注入五华人的血脉。五华尚武之风,正由此发端。

(梅州地区唯一武状元李威光故居)

清代《五华县志》载:“五华民性刚强,尚武成风,明清之际,武科鼎盛,甲于他邑。”此后千百年间,辗转南迁的中原先民,大部分在此落籍定居,形成文武并重的社会风尚。民间流传“书要读、武要练”的说法,正是这种观念的真实写照。据记载,宋代至清代五华先后有文武进士24名,文武举人203名,贡生609名,孕育出广东提督魏大斌、福建提督李南馨,以及梅州地区唯一武状元李威光、武榜眼曾琼琲等文武英才。

(革命先辈古大存同志故居)

近代以来,这份血性升华为家国担当。从东征、北伐到抗日战争、解放战争,五华儿女投身救亡图存的身影从未缺席,革命烈士数量居梅州各县之首。一代代五华人将尚武传统升华为不屈的精神脊梁,面对困难不低头、面对强权不屈服,这便是五华人代代相传的血性品格。

(始建于宋朝的长乐学宫)

二、品性

如果说血性是五华人外在的锋芒,那么品性便是五华人内在的认知。历史上,五华的文教资源相对有限,民间行事风格向来以刚直果敢著称。这种鲜明的群体性格,一方面让五华人赢得了“硬打硬”的声誉,另一方面也让外界对五华人的印象留在勇猛果敢的单一层面。

然而,五华人心里清楚,光有勇猛是不够的,没有文化托举,一腔血性容易碰壁。也正因如此,五华人格外重视教育,崇文重教的传统从未中断。始建于明成化五年的长乐学宫,曾是嘉应州规模最大的文庙学府,培育出一代代读书人。民间也世代流传“卖田卖地也要缴子弟读书”的祖训,以及“读书就要读高中,不读高中打苦工”的教训。经历了血性的洗礼和文化浸润,“刚直为人、匠心做事”的优秀精神品格不断升华并融入血脉,让祖祖辈辈更加谨记做人做事要敢闯敢干但不蛮干,要有“刚柔并济”的智慧。

(五华石雕-张炳锋摄)

三、韧性

韧性,是五华人的精神底色,根植于客家先民辗转迁徙、开荒拓土的奋斗历程。先民自中原南下,在这片山多地少的土地上落脚扎根,在抵御自然灾害、与本土族群长期交融的过程中,逐渐塑造出吃苦耐劳、能屈能伸、百折不挠的品格,也塑造“逢山开路、遇水架桥”的坚韧不拔精神。

名扬四海的五华石匠,便是最好的见证。天安门广场华表、南昌起义纪念碑、广州越秀山五羊石雕、珠海渔女石像等经典作品,都凝结着五华阿哥的智慧和汗水。

这份迎难而上、刚而能化的本领,正是韧性最好的写照。这份坚韧,在革命年代从未动摇,大批热血儿女投身革命,抛头颅洒热血矢志不渝、舍生取义。更有远赴川渝、奔赴南洋闯荡谋生,白手起家、艰苦创业,成就一番事业。他们用行动证明,不争一时长短,埋头实干、行稳致远,这正是五华人韧性最朴素、最鲜活的时代表达。

(五华石雕作品)

血性、品性、韧性三者层层递进,共同构成五华人完整的精神图谱。血性回答“敢不敢干”,是态度,是担当;品性回答“会不会干”,是谋略,是方法;韧性回答“能不能扛”,是定力,是耐力。三者环环相扣,没有血性,品性便缺少根基;没有品性,血性便缺少章法;没有韧性,血性与品性都难以长久。血性提供敢闯的底气,品性增添善谋的智慧,韧性涵养持久的定力,三性合一,造就了五华人刚而不莽、勇而有谋、行而不辍的独特精神品格,也是五华千年生生不息的精神密码。(作者:五华县委宣传部)

(狮雄山秦汉遗址)