德艺双馨艺术家·伟大的书圣、印圣——行斌

《艺术福布斯》封面

《艺术福布斯-世界艺术标榜人物》书画专刊是由联合国非物质文化遗产保护基金会，世界中华文化艺术组委会和福布斯组委会共同编纂的第一本真正具有超大发行量的富豪艺术收藏典籍，是第一部真正关注二三线城市隐形富豪的高端典籍，作为全球最为著名的财经出版物，其在全球发行量高达6300万份，遍布世界各地，全球投放！

【艺术简历】

行斌，伟大的书圣、印圣。行派诗、书、画、印大艺术的开创者，开新了一代风气，创造了真正的经典。中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会于2015年元月作出‘一代书圣、印圣——行斌’的隆重推举。特别自中国精彩推出：“中国核心艺术家：伟大的书圣、印圣行斌”大型艺术形象专题片成功地在美国纽约时代广场大型电子显示屏展示推广以来，让世界真正了解了一个更直观更立体的中国艺术大家。成功地展示，“伟大的书圣、印圣行斌”及其“伟大的‘行派书法篆刻’”艺术，不仅博得全球更加广泛关注，而且真正让世人感受到了“东方大国艺术”的伟大生命力及其巨大的心灵震撼!正如中宣部、文化部和中国文联在‘一代书圣、印圣——行斌’的隆重推举中所指出：“……从先生近半个世纪的书法(篆刻)艺术人生和在漫长的书法史中——‘经典的行派书法(篆刻)’不仅将中国书法(篆刻)之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大’之‘境界’，而且更以其：深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界的!其艺术及其博大之精神，已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇，并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌和灿烂的永恒象征!被誉为：‘……行斌后千年无人可逾越’!!……他以‘行派书法(篆刻)’‘前无古人后无来者’的‘永恒经典’‘独造’真正赢得了书法史!……更赢得了中外艺术界所一致公认的：‘一代书圣’和‘一代印(篆刻)圣’!……”

2014年11月，欧阳中石先生的题词。

2015年的(端午节)，一代国学宗师饶宗颐先生为行斌先生的题词。

释文：行派草书（长：八尺）

国家统一，民族复兴的历史车轮滚滚向前。祖国统一一定要实现，也一定能够实现！

行斌敬书于癸卯岁正月

《‘晏然’小聚随笔》

……如上四屏乃诸同仁一致提议而敬书。众以为：在当今世界形势深刻变化的历史进程中，标志着实现国家统一已进入不可逆的历史进程中。

记得：战国时百家争鸣的集大成者——荀子曾云：……我不担心秦能否一统天下，因为那是注定的。主要遇上一位雄主，天下一统不过是三十四年内的事……。然今非昔比！倘若荀子在世，在面对当今日益强大的中国，安能作何神判！？众坚信：日益强盛的中国，祖国统一大业定能早日完成。

……癸卯正月初九，余与远道而于西安大唐芙蓉园——晏然居之书朋诗友小聚。大家风生谈笑，旧情畅叙中……老部长，书法家明礼先生所絮叨……。而诗之情深，意之真切也着实让人对祖国早日统一之……震心之极，遂命笔书此并记。

印颂杭州亚运会（260×70cm）

【释文：】

【注：“作品中：四方（14×14cm）朱红色巨印：“和平、友谊、进步。”、“以人为本，大众参与。”、“更高、更快、更强。”、“公开、公正、公平。”。 四方（14×14cm）朱红色巨印下的‘黑色款跋’亦即‘每方印’之释解】

印颂杭州亚运会

体育是增进人民友谊的纽带。在各方共同努力下，“简约、安全、精彩”的成都大运会成功举行。中国政府和人民充满信心，将在杭州举办一届精彩纷呈的亚运会。

《印颂杭州亚运会》序

第三十届成都世界大运动会期间，感谢美国华盛顿州“美中青少年学生交流协会”和各界人士致信对中国举办世界大学生夏季运动会和亚洲运动会的良好祝愿……“……在各方共同努力下，‘简约、安全、精彩’的成都大运会成功举行。政府和人民充满信心，将在杭州举办一届精彩纷呈的亚运会”。

……余此生虽九登孤山之巅，唯今日於孤山之畔，钱塘之滨亲眼见证了”绿色、智能、节俭、文明“之中国政府向全世界的庄严承诺。切身体味了本届杭州亚运健儿们用追求卓越的激情，奋勇争先之热情，关爱生命的温情所连接起的中国和世界的精神内核！……

癸卯寒露，登高品秋。夜行至“孤山”壁前，仰观穹野之瀚，仿佛那眨亮星斗，乃杭州亚运圣火已化为——‘和平、团结与友谊’之中国乃至亚洲的未来。

公元二零二三年十月八日即兴于孤山光明路之弘逸阁

《七律》

慨叹奥项无印篆

二零二三年十月八日

行斌

观潮杭州亚运会，（於孤山故地）亲眼见证运动健儿奋力拼搏！……感慨成诗。

依稀三十五年前，余从元谐拜华严。

师为西泠营蓄势，我恋印坛觅真善。

孤山柏堂三老碑，朴初启功伯庵愿。

亚运健儿拼实力，慨叹奥项无印篆！

（注：奥项，指奥林匹克比赛项目。华严，即华严经塔——西泠印社标志性古建。元谐，即启功[字元白],董寿平【字谐伯】二位前辈。伯庵，即即饶宗颐先生【字固庵、伯濂、伯子】

《苏轼 前赤壁赋》【（63×280cm）×6】第六屏释文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如（一）遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰（二）："何为其然也?"客曰:"'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚（三）之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊(樽)以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"苏子曰:"客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者（四）如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之（五）不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《东坡居士 前赤壁赋》并记（六）

【附（作品左下）】：重游赤壁记：是年初秋之七月十三，余重游赤壁……。与友人随导游泛舟到赤壁已近黄昏……，返回‘茶源宾馆’已过子夜，但还是彻夜难眠！此次赤壁之游，余不仅对苏子赋记中……‘诵明月之感慨’及其‘怀古吟今’之千古绝唱身受感同，而且更就其围绕‘物与我皆无尽’‘造物者无尽藏’洋洋洒洒之‘渺渺兮予怀’中，对秋江、夜月下的赤壁所展释的‘徘徊于斗牛之间’和‘飘飘乎如遗世独立’……直至‘纵一苇之所如，凌万顷之茫然’……而‘不知其所止’之极尽飘逸之诗白慨叹不已，奋奋乎亦吊足了余即兴挥墨此作之“书情”。呜呼！苏氏开创的一代文风，其所洋溢之自然本色，与吾行派‘书行诗道’之‘书旨’实乃一脉相……。心之所切，遂命笔成此书也。并跋。

《毛泽东·沁园春词二首》【（58×248cm）×4）】之第三屏

译文：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看（一）红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓(二)射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。行斌敬书《毛泽东·沁园春词二首之雪词》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜（三）天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？行斌敬书《毛泽东词·沁园春·长沙》辛丑八月二十六于芙蓉宾馆并后记:节日之芙蓉宾馆，虽观瞻人众，但凭借……然 行斌（四）

行派榜书（465×98cm）：

泰山雄风

始皇封禅玉皇顶，‘小天下处’孔丘翁。

书印诗圣吟‘望岳’，翰骚贯顶荡雄风！

斯年七月六日登泰山有感而即兴作此诗于是日

行派榜书：（144cm×380cm【丈2】）

雄风

雄风永振，伟业大成。时在公元二零一九年五月 行斌

释文：《唐·韩愈·石鼓歌》——大篆笔意书藤篆也（八尺）

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。时在壬午三月 行斌书篆于丑石斋

篆刻释文：

全文印（7.5×7.5cm）《行斌诗·咏毛公鼎五首》：“毛公音（代）鼎筑宗周，敛光岐山数千秋。复明耀世道光末，夷州高筑藏鼎楼。启蒙学书承家训，鼎铭为镜探篆韵。手摹心追十九载，千岩万壑一点通。五百铭文势磅礴，狼藉错落似星河，又见公孙青萍舞，若有若无影婆娑。书体独特文辞长，金石古气掬华章。天就神工史料丰，远古风韵四海扬。五百铭文势磅礴，狼藉错落似星河，又见公孙青萍舞，若有若无影婆娑。漫道千年失旧境，我迷宝鼎入梦频。瞩望华夏成一统，琼阁玉宇总相逢！”（7.5×7.5cm）

行派“篆刻印屏”作品：《金石造像——颂奥运》（四尺整张）

作品中：四方（14×14cm）朱红色巨印：“和平、友谊、进步。”、“以人为本，大众参与。”、“更高、更快、更强。”、“公开、公正、公平。”与‘同刊于石’的四方黑色款识（边款）交相辉映，自然散布于：以奥林匹克会徽---‘五环’为主题而精心创作，且典雅的“行派‘金石造像画’”——《同在五环下》作品[即：具有‘金石味’之‘中国汉画像式风格’的金石造像画]之间。……

行派篆刻（印屏）：《屈原·橘颂诗》（80cm×20cm）

（一）《屈原·橘颂诗》全文印（二）深固难徙，更壹志兮。（三）苏世独立。横而不流兮。（四）秉德无私，参天地兮。【注：4方巨印皆8cm×8cm】

《释迦佛金石造像颂》 （长：4尺）

释文：

《释迦佛金石造像颂》

行斌（丑石）

佛历二五三三年九月十四日，公元一九八九年十月十三日乃天坛大佛开光吉日。这尊当今世界最高之露天青铜坐像，面北而坐，背靠大海，神韵非凡，那慈祥和善的双眼，仿佛释迦世尊怀大智悲愿，感化十方众生。是日，艳阳高照，碧空万里，香烟缭绕，佛灯齐明，一派祥和。来自世界有名望的爱国人士，佛教代表，僧众居士万余人云集木鱼峰，共享天坛大佛开光圣典。如是一切，恰似万从围绕，聆听大佛教诲……

正当众生叩拜、礼赞、唱颂大佛现世时，忽见大屿山上空出现五彩祥云。云中五彩霞光直射天坛大佛，经时不散。使大佛犹如金身现世，光芒四射。万千信众顿时轰然震动，心生无上光明。合什齐颂：南无阿弥陀佛 南无释迦牟尼佛……十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨……。久之，云散日清，碧空朗朗，开光圣典开始……。感兹祥瑞，爰作诗五首以记其实：

千祥云集木鱼峰， 天坛大佛入云中。 祥光北指光熠熠， 晖耀九州五彩云。

无量光明无量寿，‘与愿’‘无畏’示乾坤。 青铜金身绝环宇， 亿万莲花托世尊。

海阔水净钟声隆， 佛法无边一切空。 慈云荫处结前缘， 许做大千一慈翁。

佛历二五三三年，公元一九八九年行斌于丑石斋。

【注：作品中7方巨印释文：1千祥云集、2木鱼峰、3天坛大佛、4青铜金身绝环宇、5紫金莲托慈尊、6祥光北指、7晖耀九州】

篆刻释文：（自右而下至左）

为赵朴初治全文印【见《人民政协报》第3725期——“与赵朴老的金石之缘”】《赵朴老·为西泠印社题诗》（5.5×5.5cm）【附边款：“篆该力追秦汉远，功深自有神来腕。刀锋所到意有余，异识齐飞称浙皖。西泠诸子多铮铮，不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌，待看推陈以出新。”】浙皖有嶺【1.7×1.7cm附边款：百年前的印坛有方圆分驰，南（浙派）北（皖派）对峙之说。故作此印。祖籍长安终南山下（子玺：0.9×0.9cm））行派（1.2×1.4cm）行斌之印（子玺：0.9×1cm）拙不易（1.2×1.2cm）丑石斋（1.×1.cm）戊寅（肖形虎）肖形丁丑（牛）（1.2×2.1cm）癸未（肖形羊0.8×0.8cm）开卷有益（封泥印1.2×1.2cm） [1990应邀为梅舒适治全文印《赵朴老·为西泠印社题诗》·“西泠诸子多铮铮，不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌，待看推陈以出新。”（2.5×2.5cm）】肖形（牛耕图0.9×0.9cm））肖形鸡（0.7×0.7cm）书印恒光（子玺1.1×1.1cm）肖形狗（0.7×0.7cm）和平（1.2×2.4cm）老墨（为梅舒适治：2.3×2.3cm）】肖形印——弈鞠图（4.3×4.3cm）【附边款：刻于中国足球甲A联赛之际……】印从书出(5×5cm附边款:善书法者，治印有笔有墨；善章法者，治印有神有意；善刀法者，治印裁顿合度。三者具备则臻完美。)刘明星印（3.6×3.6cm）肖形印：百武观星（4.8×4.8cm）国际艺术界印2.6×2.6cm）癸卯（肖形兔）乙酉（肖形鸡1.5×1.5cm）肖形猴（1.2×1.2cm）

写意国画：《南迦巴瓦》（宽4尺）

曲径仙游入林芝，云开南迦巴瓦峰。缘是偶尔露峥嵘，沉雄俊琦云烟臻！天地有大美而不言……。斯年五月十日，一行六人到林芝。十一日正逢云开。神山之美，令人……。行斌于二零一五

大型艺术经典专辑《一代天骄书圣·行斌》2017年3月由中华人民共和国文化部出品（大8k精装豪华版）。

大型艺术经典专辑《一代天骄书圣·行斌》前言

1995年春夏之季，在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景：中央电视台著名主持陈铎先生主持了开幕式。艺术前辈：（自右起）启功、吴冠中、欧阳中石等大师（注：丑石乃行斌先生笔名）

1995年秋，在香港国际画廊举办“西北风韵——丑石书画篆刻艺术展。作者正面前排（左1,2,3）分别是日本友人三井，小林斗盦，梅舒适。正面前排（右1）溶林先生等

1989年初春在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景。主席台自右数2、3、5三位，分别是国学大师、书坛巨星启功先生，一代宗师、学者、书法和佛学大师赵朴初先生。

1988年先生与启功,董寿平二位大师在西泠印社

1989年初春由荣宝斋和中国书画家协会（中国书画家联谊会前身）中国书画研究会（社）中国书画学会等主办的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”先后如期在荣宝斋二楼南大厅和……。这是展览开幕当天先生与启功、董寿平二位大师在一起。

1998年作者与书法和佛学大师，时任西泠印社社长的赵朴初先生在一起。

书印峰韵荡雄风

——伟大的书圣、印圣行斌

我们说，文艺引领社会风尚具有天然的优势，承担着独特使命。坚持弘扬正道，不断提高学养、涵养、修养，追求德艺双馨，努力成为真善美的传播者、先进文化的践行者、时代风尚的引领者、社会形象的塑造者。古人讲，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”,这其中的“为时”“为事”就是要发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河。时代骄子——伟大的书圣、印圣行斌先生就是这千千万万的弄潮者中的一员！先生告诉笔者“在这场事关家国前途命运的伟大历史变革和进程中，艺术家只有立志于中华民族千秋伟业,致力于人类和平与发展崇高事业的伟大进程中，不断增强文化自信、自强的历史使命和担当。不断进取，勇猛精进，才能无愧时代，不辱使命，破壁成图！”

……2014年12月，故宫博物院经过专家学者反复论证，于当年的12月特地精选并编纂了以‘伟大的行斌书法’为主题的“行斌、怀素、米芾、王羲之、启功”6人经典合辑：《历代名家书法》三万册在世界进行了首发。我们香港的九龙长沙湾的泰盛工业大厦就亲历了这次首发。书中刊发了行斌的篆刻作品8方(皆7cm左右见方)和篆刻印屏作品《屈原·橘颂诗》(80cm×20cm)；行斌的：行派一线潮狂草：【《唐·张若虚·春江花月夜》并开语】(350×75×6)、行派一线潮狂草：【《唐·李太白·草书歌行》并后记】(1100cm×150cm)、和行派一线潮狂草：【《陶渊明·归去来兮辞》并解读】(1250cm×150cm)以及榜书两幅和榜书诗联等，并特别将先生的【《唐·韩愈·石鼓歌》——大篆笔意书藤篆也】(八尺)扇作作为封面。书中发表了著名的“一代书圣柔而‘阳刚正大’之书风——行派‘一线潮狂草’欣赏”的书(史)评。文中高度评价了先生开创的“行派‘一线潮狂草’”正以其奔放纵逸、雷霆万钧、雄强狂放，变化莫测，妙绝古今的气派，张扬着我们蒸蒸日上的盛世中国的时代精神！她向世人展示的是一种：真正充满“将21世纪的中国书法推向书法史的顶峰”之艺术创造力和藐视东洋和前人书法审美的人格魅力!同时还发表了欧阳中石先生的著名书法论评——《正论“一代书圣——行斌”》。首发就震惊了中外书坛，得到了令人意象不到的一片赞叹……面对不绝于耳的敬佩和赞扬，时至今日，故宫还不断接到世界各地……以及。就此，世界吉尼斯特于2015年一月特授予：“行斌、达芬奇、梵高和毕加索”4位艺术家“世界艺术巨匠”荣誉称号(并颁发了奖状)……；联合国教科文组织的“人类贡献奖文化艺术类评审委员会”和“中国文化艺术终身成就奖评定中心”联合授予先生“人类贡献奖文化艺术类金奖”；同时中国人民杰出艺术家评审委员会经：初评筛选——专家评分——委员会成员投票——委员会综合审核评定的严格过程特授予先生“中国人民杰出艺术家”荣誉称号。如是云云，我们倍感伟大的行派书法、篆刻艺术的世纪震撼!平心而论，伟大的书圣、印圣行斌，在中外艺术史上，是一个巨大的存在!正如《时代周刊》等主流媒体所指出：“……伟大的书圣、印圣不是呼唤出来的，也不是凭空产生出来的。他是我们伟大时代所特有的文化情势、及其境遇的产物!故宫博物院的《大美中国 紫禁之巅——中国传世艺术名家》新闻词如是说：……他的艺术深深地根植于我们中华民族及其博大的民族文化土壤之中!行斌先生开创的经典的一代行派——书法、篆刻‘艺术及图式’，不仅已成为书法(篆刻)传统的永恒象征，而且更以其对书法(篆刻)史的创造性转换，使他真正成为彪炳书法(篆刻)史的伟大书家。”为客观解读这位为中国艺术的不懈劳动者创造的辉煌艺术，我们特引用：……2017年3月，著名书法家，时任中国书法家协会主席的张海先生，在由中华人民共和国文化部出品。中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会主办、欧阳中石先生题写书名的大型艺术经典专辑——《一代天骄书圣·行斌》的前言中所指出：

“几于年浩瀚的中国书法艺术史，就是一部历代书法大家的呈现史，是他们的精神品格和艺术成就构建起中国书法艺术的辉煌殿堂，享誉世界。

历史告诉我们，历代书法大家都是在对中国传统文脉的传承、创新的艰辛历程中造就的。王羲之的池水尽墨，怀素的汗洒芭蕉、苏东坡的退笔成冢……他们都无不感人肺腑，后世楷模，使中国书法艺术薪火相传、代代不息。

21世纪，中国进入一个伟大的变革时代，中国书法也因此迎来了千载难逢的发展机遇，焕发出从未有过的蓬勃生机。风流人物，名家辈出；百家争鸣。流派纷呈。“中国行派艺术”及其创始人行斌就是最杰出的典范。行斌的艺术划破时空，直指书史，涅槃丁峰。堪若挟时代之气，成浩荡之势也！他以横贯百代之千古集大成者和颠覆书史之艺术面貌诠释了中国的书法精神及其惊世的艺术创造价值。正如中共中央宣传部所指出：……从先生近半个世纪的书法（篆刻）艺术人生和在漫长的书法史中——‘经典的行派出发（篆刻）’不仅将中国书法（篆刻）之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大’之‘境界’，而且更以其：深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界！其艺术及其博大之精神，已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇，并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌的灿烂的永恒象征！被誉为：‘……行斌后千年无人可逾越’！……他以‘行派书法（篆刻）’‘前无古人 后无来者’的‘永和经典’‘独造’真正赢得了书法史！……更赢得了中外艺术界所一致公认的：‘一代书圣’和‘一代印（篆刻）圣’！……行斌学贯古今，集诗诗、书、画、印一身。其躬行硕德、儒家精神，名重书坛其艺术与文化人格正潜移默化地熏染着中国杰出人物的风神气度！他所成就的21世纪的行派书法乃至精神品格已不是书法史上最一流的大师相可颉颃！而是……。犹如欧阳中石先生《论证“一代书圣——行斌”》之名篇所述：“……就是通过一些直观的比对，书学界更有人提出‘二王书法只不过是一个时期的代表，而行斌书法却以远迈魏、晋、唐，后盖宋、元、明、清之整个书法史的全部而真正赢得了书法史！……更赢得了中外艺术界所一致公认的‘一代书圣’”。他是中外书画史上造化、创新（造）及其最高境界之集大成者和中流砥柱。他真正以“一代天骄书圣”的伟大人格魅力，坚定地履行了盛世中国赋予他的神圣历史使命。

在社会各界的高度关注和中外艺术界的热切期盼中，中共中央宣传部、中华人民共和国文化部以及中国新闻出版总署、中国文学艺术界联合会共同主办的《一代天骄书圣·行斌》终于面世了。它的出版，将无疑在中国乃至世界文化和艺术史上都具有划代的意义。也衷心祝愿这部凝缩和记录：将“21世纪中国书法”推向艺术史顶峰的“行派书、画、篆刻’经典巨著，能为空前繁荣的当今书画界以欣风和助力……

……新中国，中国梦。谨以此献给“实现中华民族伟大复兴”伟大征程中的盛世中国!

……谨以此献给盛世中国“文化大繁荣”的盛世春天!

……谨以此献给“实现中华民族伟大复兴”伟大征程中的盛世中国!”

【注：以上文字选自文化部大型艺术专辑：《一代天骄书圣·行斌》前言。（作者系中国书法家协会主席张海）】

正论“一代书圣”——行斌

欧阳中石/文

书本小道，自古已然。但在中国文化史上，却只有书法被公认为是最能代表中国艺术精神之艺术。而书法史上又是把“书圣”作为中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。比如：虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣象，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”之象征。就是说：王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣象”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。

行斌先生被人们称作“一代书圣”，同样也是经过反复论证和历史比对而认定的。对于行斌的书法成就，我认为堪与“书圣”王羲之比肩。为什么说行斌先生是当之无愧的书圣，什么样的人才可称为“书圣”。我认为书圣首先应是大书法家，即书法大家，大师。是他们中被后世公认的最杰出的极个别人。这里，首先要明确，什么样的人可以称得上书法家，我认为，书法家至少必须具备下列几个条件：一是有正确的美学价值观，有正确的审美取向，不能以丑为美或践行旁门左道；二是具有较高的结字和控笔水准。能熟练完成优秀书法作品的创作；三是具有比较鲜明的个人风格或特色；四是具有继承传统和勇于创新的能力，特别是能够较好地找到继承传统和敢于创新（造）的最佳结合点。至于书法大家或大师，只有书艺、书论、书德较高的极少数书法家，并且深具把握创作领域之能力者方可称之。而且他们中的堪称是横贯百代之千古集大成者：诸如书道超群，书艺、书论、书德影响超越时代的真正大师，才可能被后世称之为书圣。在中国书法史上，被后世称之为书圣的人当然极少。有此尊称的，除晋代王羲之和被称作“草圣”的唐代怀素之外，则只有被称作“一代书圣”的行斌。说到底，行斌对中国的书论、书艺和书德等方面的贡献确实杰出,表现确实非凡，这才是他被称作“书圣”的根本缘由。

行斌书法是开创性的和划时代的，堪若挟时代之气，成浩荡之势也！它以一种创造性的书法艺术实践，开辟了一种全新的技法体系和风格模式，开辟了全新的审美境界，承载了一种前所未有的人文精神和时代内涵。他为书法演绎时代精神找到了一种恰如其分、十分完美的表现形式，而且以自己的丰富实践为这种表现和演绎找到和创造了一种全新的笔墨语言。如今，行斌书法已是一个兼容并蓄的风格体系：所独造“行派一线潮狂草”已是狂草史上经典的圭臬和天下第一！所独造的行派藤篆和行派草篆更是一种脱手而出的篆书体。并以“古不乖时，时不同弊”之义蕴将篆书创作推向全新境界；所独享天下的榜书已不是简单地把字写大，而是开辟了一条与大幅巨障相匹配，以气势宏阔，阳刚大美为价值取向的行派榜书体系！他是书法史上真正实现了不受书体（真、草‘特别是狂草’、隶、篆‘包括甲骨、钟鼎、秦篆……’、行）、尺幅形式及大小等的约束，不论小幅短札或立轴、或横幛、或扇面、或……，彻底打破了千年以来真、草、隶、篆及其狂草书法创作的“禁格”和“法界森严”，特别将狂草书法及篆刻的独造推向了一个近极的，贯以巨幅大幛的，气势夺人的……全新境界。他是书法史上真正从书法艺术的必然王国进入了自由王国，他更以其炉火纯青和登峰造极的境界真正成就了中国书法艺术的最高峰。

艺术源于人民，服务人民。作为艺术门类之一的书法，同样如此。真正的书法家因为热爱艺术而追求书法，立志使书法服务人民，绝不会把书法当作追逐名利的工具。以弘扬和热爱书法艺术、服务人民而写，是书法家书德的最高境界。行斌先生从不计较自己的字能卖多少钱，只便在市场经济带来的文化杂糅及其商业炒作的表现欲前先生仍保持“古代艺术家”那种宠辱不惊，一以贯之之平静、纯明而稳定的心态，并以之为中国书法造法、创变、义务书写、免费赠送不计其数。他富于善爱，热心公益事业，表现了一位艺术大家为人民、为国家竭诚奉献的高度社会责任感。总而言之，行斌先生完全达到了书法为人民的最高境界，难能可贵。

我一向主张，每一位书家的书史地位应取决于他为书史贡献了多少。行斌书法雄视古今，博精群法之书史地位，不仅取决于他是中国书法史上真正集大成者，还在于他自觉地顺应历史发展的趋势和时代的审美流变，瞅准盛世中国之整体风貌：精神的极其解放和大胆追求自然和个性的意愿，荆棘丛中开派，万壑林中开法界。其开宗立派，独窥太古；锐意创新，开法创变之举在书法发展史上是亘古未有的。由于行斌先生在书法上突出成就和杰出贡献，书法界乃至学术界早就有人把他称作“一代书圣”这完全是实至名归。历史上已有“书圣王羲之”，现在出一个书圣，必须拿他与王羲之比对，其书道，包括书论、书艺、书德不应亚于王羲之，或者说，他应该有过之而无不及，至少应该旗鼓相当，在某些方面更应稍胜一筹。就是通过一些直观的比对，书学界更有人提出“二王书法只不过是一个时期的代表，而行斌书法却以远迈魏、晋、唐，后盖宋、元、明、清之整个书法史的全部”而真正赢得了书法史！……更赢得了中外艺术界所一致公认的“一代书圣”。

书法史雄辩地证明：行斌先生“书圣”之称是当之无愧的。我们不怕有不同意见，也不必要什么组织来命名。历史自有公断。就像书圣王羲之那样，也有人批评他，他本身也不是尽善尽美，但是，他还是书圣，行斌更是书圣。

……

嶙峋大峰，造于天化！余力之是，浑钟鼾鸣。遂引《史记》句：“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”以寓矣！

欧阳中石于甲午二月